tag:blogger.com,1999:blog-255561132011-04-22T07:32:13.596+04:30عرفان و تصوف و اسلام و عشق و معرفت و خداوند و هستي و تشيع . دين و جوانمردي و هستي شناسي و خداشناسي و درويش و صوفي و خانقاه ودل و دلدادگي و بندگي و ...تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.comBlogger61100tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1148079914791629472006-05-20T02:20:00.000+03:302006-05-20T03:28:02.430+03:30<div align="right"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/1600/????????"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/320/%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%20%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%3F%201.1.jpg" border="0" /></a><br /><strong><span style="color:#33cc00;"> هو<br />121<br /></span></strong><br /><span style="color:#3333ff;"><strong>نظريه برخي علماي اسلام در خصوص تصوف</strong></span> </div><div align="right">در پي امر اخير حضرت مولانا حاج دكتر<span style="color:#33cc00;"> نور علي تابنده مجذوب</span> <span style="color:#33cc00;">عليشاه</span> روحي وجسمي لتراب مقدمه الفداه در بيانيه اخيرشان مبني بر افزايش جنبشهاي <span style="color:#ff0000;">اسلام ستيزي</span> كه در داخل اسلام با سلاح<span style="color:#ff0000;"> تعصب</span> و <span style="color:#ff0000;">عرفان ستيزي</span> و در خارج از اسلام با سلاح <span style="color:#ff0000;">حذف معنويت اسلام</span> و نشان دادن <span style="color:#ff0000;">اسلام به عنوان دين جنگ طلب</span> اين حقير فقير لازم ديدم نظريه برخي از علماي بزرگ اسلام را در خصوص اصالت مكتب تصوف به عرض برسانم </div><div align="right"> لازم به ذكر است استفاده از كلام اين عزيزان دال بر افتخار به اين بزرگواران نيست و صرفا از آن جهت كه عقل ظاهر بين مردم بيش از بصيرت باطنيشان فعال است به ذكر اقوال علماي علوم ظاهري كه در نزد عوام شناخته شده اند پرداخته شده است </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">علامه مجلسي</span> : <span style="color:#33cc00;">اصحاب صفه</span> كه فرقه ي اول از<span style="color:#33cc00;"> درويشانند</span> اين مسلك ( مسلك فقر و درويشي ) را داشته اند مثل سلمان و اباذر و عمار و... كه آيه شريفه ي 28 از سوره مباركه كهف در شانشان نازل گرديد </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">خواجه نصير طوسي</span> : اگر كسي خواهد كه از اين مقام ترقي كند بايد كه رياضات شاقه بكشد و نفس اماره را محبوس گرداند تا از تخيلات واهيه رسته و خدا در رحمت بروي او بگشايد ... اما اين قبايي است كه ندوخته اند بر قد و قامت هر صاحب قدي بلكه افاضل خدايتعالي است </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">ملا سيد حيدر آملي</span> : شيعه اي كه <span style="color:#33cc00;">صوفي</span> نباشد شيعه نيست و صوفي كه شيعه نباشد <span style="color:#33cc00;">صوفي</span> نيست . <span style="color:#33cc00;">تصوف</span> طريقه ي مرتضوي است و<span style="color:#33cc00;"> تصوف و تشيع يك معنا دارند</span> و اين مخالفت ها از عين ناداني و نقصان عقل ايشان است </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">شيخ ابن جمهور لحساوي</span> : ايشان تاليفي به نام غوالي اللئالي دارند و در آن در تاييد <span style="color:#33cc00;">صوفيه</span> و تمجيد از اين طايفه آيات متعدد و احاديث معتبري را ذكر و ابراز ارادت به اين بزرگان اين مسلك مينمايند<br /><span style="color:#3333ff;">امير نور الله</span> :<span style="color:#33cc00;"> تصوف</span> طريقه ي شيعه است بلكه عين تشيع است </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">علامه مطهري</span> : <span style="color:#33cc00;">اهل عرفان</span> هرگاه به عنوان فرهنگي ياد شوند با عنوان عرفا و هرگاه به عنوان اجتماعي ياد شوند با عنوان <span style="color:#33cc00;">صوفيه</span> ياد مي شوند و مسئله ضديت عرفا با اسلام از طرف افرادي مطرح شده كه غرض خاص داشته اند . يا با اسلام يا با عرفان . ( آشنايي با علوم انساني ص 186 و 3 </div><div align="right"><span style="color:#3333ff;">علامه مطهري</span> : احتياج به مرشد و مربي جهت درمان بيماري هاي جان و فكر و سازندگي انسان تنها در ميان <span style="color:#33cc00;">متصوفه</span> رسميت يافته است كه در اين مورد مي توان به رساله ولايت نامه <span style="color:#33cc00;">ملا سلطانعلي</span> ( قطب 37 ام از سلسله جليله گنابادي ) و كتاب بستان السياحه <span style="color:#33cc00;">ملا</span> <span style="color:#33cc00;">زين العابدين شيرواني</span> كه به يك واسطه از مشايخ <span style="color:#33cc00;">ملا سلطانعلي</span> است رجوع كرد . ( جلوه هاي معلمي استاد ص 24 <br /><span style="color:#3333ff;">امام خميني</span> : دو بيت زير از ديوان امام انتخاب شده اند<br />دست آن شيخ ببوسيد كه تكفيرم كرد<br />محتسب را بنوازيد كه زنجيرم كرد<br />دل<span style="color:#33cc00;"> درويش</span> به دست آر كه از سر الست<br /> پرده برداشته آگاه ز تقديرم كرد </div><div align="right">امام خميني همچنين با اضافه كردن لقب سلطان الفقرا به ابتداي نام مبارك حضرت<span style="color:#33cc00;"> رضا عليشاه</span> در امان نامه دادگاه انقلاب ارادت خود را نصبت به بزرگان عرفان ابراز ميدارد وآنان را نه سلاطين عالم ظاهر كه سلاطين عالم جان ميداند در وصيت خود به فرزندش صراحتا او را از هر گونه اهانت به اهل سلوك و ذكر كه همانا صوفيه باشند منع مينمايد <br />براي بررسي رجوع شود به كتاب جامعه شناسي نظري اسلام تاليف استاد دكتر ح . ا . تنهايي</div><div align="right"> <span style="color:#ff0000;">خدايا هر كه را خواهي بر اندازي با درويشانش در انداز</span> ......<br /> <span style="color:#33cc00;">يا علي مدد</span> </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114807991479162947?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1144960002683854662006-04-13T23:35:00.000+03:302006-04-13T23:56:42.730+03:30<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/1600/Gonabadi_Ghom2.0.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/400/Gonabadi_Ghom2.jpg" border="0" /></a><br /><span><br /><br /></span><div align="right"><span style="color:#33cc00;"><br />هو<br />121<br /></span><span style="color:#3366ff;">امان نامه دادگاه انقلاب به دراويش گنابادي در زمان حيات امام خميني</span><br />نظر شما را به لقبي كه بنا به امر امام خميني در نامه براي نام مبارك حضرت <span style="color:#33cc00;">رضا عليشاه</span> تايين شد جلب مي نمايم و قضاوت را در خصوص<span style="color:#ff0000;"> تناقض گويي هاي</span><span style="color:#ff0000;"> مسئولين</span> امروز ايران در مورد ايشان را به خودتان وا ميگذارم </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114496000268385466?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1144876409113001192006-04-13T00:19:00.000+03:302006-04-13T00:43:29.146+03:30<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/1600/34-Soltanalishah.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/320/34-Soltanalishah.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><br /><span style="color:#33cc00;">هو<br />121</span><br />حضرت سلطان العرفاء و راس العلماء جناب حاج <span style="color:#33cc00;">سلطان محمد گنابادي</span><br />سلطان عليشاه<br />( قطب سي و چهارم سلسله جليله شاه نعمت الهي گنابادي )<br /><br />نام شريفش حاج <span style="color:#33cc00;">سلطان محمد</span> فرزند ملا حيدر محمد گنابادي<br />حضرتش در بيست و هشتم جمادي الاولي سال 1251 در روستاي بيدخت از توابع گناباد خراسان ديده به جهان گشود و در سن 3 سالگي از ديدار پدر سوري خويش محروم گرديد و دوشادوش برادر بزرگتر خويش بار زندگي را با چوپاني و كشاورزي بر دوش مبارك كشيد<br />جنابش جميع علوم ظاهري فقه و اصول و كلام و منطق را در مدرسه ي ميرزا جعفر به كمال رسانيد . حكمت را نزد حاج ملا هادي سبزواري آموخت و در حكمت مشاء و اشراق يدي طولا به هم رسانيد و حواشي بر اسفار نوشته گوي سبقت از ديگران ربود</div><div align="right">در سال 1280 حضرت <span style="color:#33cc00;">سعادت عليشاه</span> ( قطب سي و سوم سلسله ) در مسير زيارت <span style="color:#33cc00;">حضرت رضا</span> به سبزوار قدم ميگذارند كه به اشاره ي ملا هادي سبزواري حاج <span style="color:#33cc00;">ملا سلطان محمد</span> به اتفاق تني چند از طلاب به خدمت شان ميرسند در همان ملاقات حاج ملا سلطان محمد خضر راه خويش را ميابد و دل را به نقد <span style="color:#33cc00;">عشق</span> حضرت سعادت عليشاه گرو ميگذارد<br />به گناباد رجعت نموده مادر را ملاقات كرده به اسرار ايشان ازدواج نموده به شور عشق درون لبيك گفته به شوق ملاقات محبوب خويش راهي اصفهان مي شود . حضرت سعادت عليشاه در همان اوقات در جمع درويشان وشارگردان خويش چنين گفت : (( <span style="color:#3366ff;">آتش</span> <span style="color:#3366ff;">شوقي از خراسان شعله ور شده كه عن قريب به اصفهان خواهد رسيد</span><br />ايشان در همان سفر نزد حضرت سعادت عليشاه به شرف فقر مشرف گرديدند كه 3 روز پس از تشرفشان حضرت سعادت عليشاه در خصوص ايشان چنين فرمودند : ((<span style="color:#3366ff;"> اين خراساني راهي را كه سالك راه رو در 60 سال طي ميكند در 3 روز طي كرد</span> </div><div align="right">حضرتش با نص صريح جناب سعادت عليشاه پس از ايشان با لقب طرقتي سلطان عليشاه بر مسند ارشاد و دستگيري سالكين و طالبين الي <span style="color:#33cc00;">الله</span> جلوس فرمودند<br /><span style="color:#ff0000;">معاندين</span> و <span style="color:#ff0000;">عالم نمايان دين</span> كه نان از دين خدا ميخورند و همواره شمشير بر روي حق و حقيقت كشيده اند حضرتش را در سال 1308 در سفري كه ايشان به مشهد مقدس جهت زيارت حرم مطهر حضرت رضا (ع) رفته بودند <span style="color:#ff0000;">مسموم</span> نمودند بطوري كه همراهانشان مظطربشده ابراز نگراني ميكردند اما ايشان فرموده بودند : <span style="color:#33cc00;">مطمئن باشيد كه اين عارضه بر طرف ميگردد</span> . همانگونه كه خودشان فرموده بودند مشيت خداوند بر ادامه ي حيات ايشان بود و سم مؤثر واقع نگرديد </div><div align="right">آن بزرگوار صبح ها به معالجه ي بيماراني كه از دور و نزديك مي آمدند مي پرداختند به طوري كه عموما معالجه ها با همان نسخه ي اول براي بيمار بهبودي كامل را به ارمغان مي آورد . ايشان عصرها به مدرسه تشريف برده وتا غروب براي فقرا و حاضرين مجلس درسي از تفسير و فقه و اصول كافي مي فرمودند . احاطه ي ايشان بر جميع علوم ظاهري از قبيل فقه و اصول و منطق و حكمت چنان شهره ي خاص و عام بود كه نقل ميكنند روزي عده اي از اصحاب خراسان جهت كسب تكليف مسئله اي فقهي خدمت عالم و مجتهد بزرگ دوران جناب آيت الله حاج<span style="color:#33ff33;"> ميرزا حسن شيرازي</span> رسيدند . ايشان پس از اطلاع از اصالت خراساني حاضرين با لحن تندي خطاب به آنان ميگويد : <span style="color:#3333ff;">زماني كه عالمي چون ملا سلطان محمد در خراسان است از من جواب دين را طلب ميكنيد ؟</span><br />حضرتش همواره در معرض مرض <span style="color:#ff0000;">معاندين</span> بودند تا سر انجام در سحرگاه شنبه 26 ربيع الاول 1327 در حالي كه مشغول <span style="color:#33cc00;">وضو</span> گرفتن جهت نماز سحر بودند به دست <span style="color:#33cc00;">عاملان عالم نمايان دين</span> و <span style="color:#33cc00;">متعصبين بي خرد</span> مورد حمله واقع شده و در كمال<span style="color:#33cc00;"> شهادت</span> روحاني به <span style="color:#33cc00;">شهادت</span> جسماني نيز نائل آمدند<br />سن مباركشان در زمان شهادت 76 سال و مدت ارشاد ايشان 34 سال بوده است </div><div align="right">حضرتش در سال يكهزار و سيصد و چهارده طبق دست خط صادره فرزند ارجمندش جناب حاج <span style="color:#33cc00;">ملا علي</span> را با لقب طريقتي نور عليشاه به خلافت و جانشيني خويش تعيين فرمود </div><div align="right">از تاليفات آن بزرگوار ميتوان به كتب زير اشاره نمود </div><div align="right">... تفسير شريف بيان السعاده ( كه شاهكاري در ميان ديگر تفاسير محسوب ميشود و بسياري از لطايف عرفاني قرآن را شامل ميگردد</div><div align="right">رساله ولايت نامه ( در شرح و بيان احكام قلبي و امور مربوط به مقام ولايت 3</div><div align="right">مجمع السعادات</div><div align="right">بشارت المومنين<br />سعادت نامه<br />رساله توضيح ( شرح كلمات قصار بابا طاهر </div><div align="right">از مشايخ آن بزرگوار مي توان از آقايان : حاج ميرزا يوسف حائري ( ارشاد علي ) و ملا محمد جعفر بزرگي ( محبوبعلي ) و ملا صادق نمازي ( فيضعلي ) و شيخ عمادالدين سبزواري ( هدايتعلي ) نام برد<br />يا علي مدد </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114487640911300119?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1144781394161869802006-04-11T22:07:00.000+03:302006-04-11T22:19:54.286+03:30<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/1600/39-Majzubalishah.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" height="264" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/320/39-Majzubalishah.jpg" width="227" border="0" /></a><br /><div align="right"><br /><span style="color:#33cc00;">هو</span></div><div align="right"><span style="color:#33cc00;">121</span><br /></div><div align="right"><span style="color:#3366ff;">بخشي از پيام مولانا حاج دكتر</span><span style="color:#33cc00;">نورعلي</span><span style="color:#33cc00;"> تابنده مجذوب عليشاه</span> <span style="color:#3366ff;">به چهارمين همايش <span style="color:#33cc00;">شاه نعمت الله ولي</span> در بلغارستان</span> </div><div align="right">اسلام در در بسياري از مناطق شبه جزيره بالكان و اروپاي شرقي . هند . چين . آفريقا عمدتا به واسطه ي تصوف و سلسله هاي صوفيه قلوب مسلمانان را تسخير كرد همان طور كه در مورد ايران نيز اين امر صادق است<br /><span style="color:#cc33cc;">مشايخ صوفيه نه به قدرت ظاهري سپاه و اسلحه . بلكه به نيروي معنوي اسلام قلبها را تسخير كردند</span><span style="color:#000000;"> و بر خلاف آنچه كه برخي</span> معتقدند اسلام دين شمشير نيست دين<span style="color:#ff0000;"> قهر</span> و <span style="color:#ff0000;">غلبه</span> و<span style="color:#ff0000;"> قتل</span> و <span style="color:#ff0000;">غارت</span> نيست بلكه دين <span style="color:#33cc00;">مهر</span> و<span style="color:#33cc00;"> محبت</span> است . <span style="color:#33cc00;">دين سلام و صلح اس</span><span style="color:#33cc00;">ت</span> . سلام به معناي صلح و آرامش است و كلمه ي اسلام از آن مشتق شده .و اين دعوتي است كه از جانب بزرگان تصوف عنوان شده و از همين جنبه مي توان ديگر اديان الهي به خصوص مسيحيت را دعوت به توحيد كلمه و گفتگو و فهم يكديگر كرد<br />اي بسا هندو و ترك هم زبان اي بسا دو ترك چون بيگانگان <br />بسياري از مشايخ صوفيه و من جمله<span style="color:#33cc00;"> شاه نعمت الله ولي</span> براي اينكه معارف عرفاني را مدون كنند و به ديگران هم تا حدي كه امكان دارد بفهمانند به زبان شعر يا زبان نثر سخن گفته اند ولي در واقع همان طوري كه همه عرفاي بزرگ متذكر شده اند اصولا عرفان و سلوك </div><div align="right">عرفاني و مراتب و منازل اين راه به گفتگو در نمي آيد<br /> هر چه گويم عشق را شرح و بيان چون به عشق آيم خجل باشم از آن </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114478139416186980?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1144357475085135702006-04-07T00:31:00.000+03:302006-04-07T00:36:51.496+03:30<div align="right"><span style="color:#33cc00;"><strong>هو<br /></strong></span><span style="color:#33cc00;"><strong>121</strong><br /></span><span style="color:#3366ff;"><strong>در معناي درويش<br /></strong></span>درويش در لغت به معناي نيازمند و سائل مي باشد . اين لغت در ميان صوفيه عارف به كسي اطلاق مي شود كه آن شخص خود را نسبت به ماسوي الله بي نياز بيند و خود را تنها در مقابل خداوند نيازمند تام داند . لغت درويش ساخته و پرداخته ذهن صوفيان نيست بلكه ريشه در آيات قرآن دارد كه خداوند در آيه شريفه 15 از سوره مباركه فاطر چنين ميفرمايد : يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله . يعني اي انسانها شما همه نسبت به خداوند فقير و نيازمند هستيد . و همين فقر مي باشد كه حضرت رسول ميفرمايد : الفقر فخري .( فقر مايه ي افتخار من است )( سفينه البحار ج 2 ص 378 </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114435747508513570?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-25556113.post-1144356877736612552006-04-07T00:17:00.000+03:302006-04-07T00:40:57.286+03:30<div align="center"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/1600/CAVOXXNH.jpg"><img style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 181px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" height="158" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6507/2672/320/CAVOXXNH.jpg" width="127" border="0" /></a><br /><span style="color:#33cc00;">هو<br />121</span><br /><span style="color:#3366ff;">معارفه<br /></span>به اميد خداوند بر آن شدم تا با معرفي عرفان و تصوف و اركان آن در اين وبلاگ قدمي هرچند قليل برداشته باشم تا شايد در اين ميان آنانكه نمي شناسند بهتر بشناسند . اين وبلاگ بي عنايات و نظرات شما صفحه اي خواهد بود گمشده در ميان هزاران صفحه گمشده ي ديگر </div><div class="blogger-post-footer">erfan.tasavof.sufism.eslam.shie.eshgh.love.jan.god.khoda.hasti.humen ????? . ???? . ??? . ?????? . ????? . ???? . ???? . ????? . ??????? . ???? . ??? . ???? . ??? ???? ???? ??? . ??? . ??? . 121 . ??<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/25556113-114435687773661255?l=eslam121erfan.blogspot.com' alt='' /></div>تصوف و عرفان اسلاميhttp://www.blogger.com/profile/02570152289472470754noreply@blogger.com2